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学者探讨口头传统与书写视域下经典形成问题
2019-12-06 来源:《社科院专刊》2019年12月6日总第505期 作者:央吉卓玛
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  本报讯 11月12日,中国社会科学院民族文学研究所在京举办第25期民文沙龙。此次活动主题为“口传与书写——经典形成诸问题”。4位学者就当前国内外汉文学界和国内少数民族文学领域共同关注的口头传统与书写的关系问题,进行交流探讨。

  中国社会科学院文学研究所赵培以“‘言为公’与早期中国文献的书写”为题发言。他首先从方法论入手,提出了早期中国文献书写研究中几个悬置的问题,即“谁在言说”“如何言说”“为谁言说”和“言说什么”。他认为对“作者问题”的解答能够触及早期中国文献书写研究的核心和根本。先秦两汉的书写,其言说内容的主流为“公言”,涉及的多是围绕天下治理展开的道德、法律、哲学等政治性的言说,鲜有表达个体情感的内容。作者问题随着个体私人性书写溢出经学话语系统而真正受到重视,这种“言为私”现象的出现同汉末乱局、佛教东传及玄学对老庄的重视皆有关系。“言为私”的出现,逐渐开启了“公言”之外的另一文化传统。基于对“言公”和“言私”现象出现及其因由的解读和归纳,早期中国文献书写的研究尚有许多值得进一步探讨的问题。进而言之,对作者问题的追索为再书写中国古代文学史创造了新契机。

  北京大学中文系李林芳以“早期注释文本的口传特征”为题发言。他认为目前学界在聚焦早期经典文本生成与传播方式的同时,对注释文本的生成、传播及其特点的探讨尚显不足。他以同音训释为切入点,对《毛传》《郑笺》和《尔雅·释诂》等早期中国注释文本中的词条进行了比较分析,认为毛郑二家同音训释的不同状况,实际上反映了《毛传》源自口头讲授而《郑笺》出于书面著作的特点。对早期注释文本的生成特点进行分析后,李林芳结合文献记载探讨了训释生成与传播方式的发展变化,认为早期注释文本经历了由主要为口头讲授到常常形诸书面的过程。

  中国社会科学院民族文学研究所研究员高荷红以“口承与书写的叙事策略:以满族故事家为例”为题发言。她梳理了口头传统研究领域的中外学者对口承与书写传统的多维研究,并在此基础上对口承与书写叙事策略的差异进行了探讨,认为口承与书写虽然属于不同的叙事策略,但是二者之间的关系并非非此即彼的对立关系。基于调查访谈,她将满族故事家分为传统故事家、过渡阶段的故事家、掌握书写技能的故事家三个类型。我国在不同历史时期,曾多次组织力量开展各民族口头传统的搜集和整理活动,高荷红通过比较三类故事家在不同时期个体承传口头传统方面的特点和差异,认为典型的故事家大多以口述为主,非典型的或曰书写型的故事家,既能口述,又能书写。并进一步指出这些非典型的或曰书写型的故事家在掌握书写技能之后,仍能讲述,从而成为较为特殊的传统意义上的民间故事家。

  中国社会科学院民族文学研究所吴刚以“从达斡尔族乌钦看中国早期诗体的生成”为题发言。他认为在古代文学研究领域,早期中国诗体的生成和传播的问题虽然备受学界关注,但是相关讨论始终未能打破学科壁垒和传统研究范式的窠臼。近年来,随着口头传统研究“三大理论”被多学科借鉴和运用,在中国古代文学研究领域逐渐出现了将古典文献与活态仪式和歌唱传统相结合进行研究的趋势。不过,讨论的材料基本来源于汉文学,且主要依据传世文献,缺乏口头传统资料支撑。吴刚指出,如果学者将目光转向中国少数民族文学,尤其是书面文学发生较晚的某一民族的文学,也许能够发现重要资料。他希望通过比较达斡尔族民间“乌钦”与文人“乌钦”的异同,还原达斡尔族诗体生成过程,并据此反思中国早期诗体生成的复杂过程。

  在互动讨论环节,与会人员就个人在少数民族民间文学文本化过程中的作用、少数民族文学口头传统对早期中国古典诗歌生成研究的意义等问题进行了探讨。中国社会科学院民族文学研究所部分科研人员、在站博士后以及部分高校师生参加了此次活动。

  (央吉卓玛)

责任编辑:张月英

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